Peu après la prière de l’al-‘icha, dernière prière de la journée, les membres d’un groupe Issawa ou « Taifa Issawiya » se tiennent prêts à une centaine de mètres de la maison qui accueillera la soirée, la lila. Sur les étendards, sont ornés les noms de Dieu et du Prophète. Les membres de la Taifa Issawiya avancent lentement du point de départ jusqu’à la porte d’entrée du domicile du client en jouant un rythme « rbbani », musique polyrythmique à base de percussions traditionnelles marocaines et de hautbois. Organismes religieux en Algérie. On peut également considérer le « mlouk » comme une forme de « Chirk » car le principe est de chanter des poèmes spirituels et religieux dédiés à des esprits alors qu’en Islam il est interdit de faire des louanges autre qu’à Allah. Cette association de Allah avec d’autres personnalités ou saints s’appelle « Chirk » et constitue une grave violation du droit musulman. Cet ouvrage, qui offre en outre une remarquable description iconographique, des relevés musicaux pointant le symbolisme ésotérique et un DVD documentaire, est la plus grande somme de connaissances dont nous disposons actuellement sur le sujet.

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Scholar Persée Qwant zh Baidu ru Yandex. Cependant, comme les gnaoua et les Hamadcha – avec lesquels on les confond sans cesse – les Aïssâwa ont toujours été décriés et localisés isaswa plus bas de la hiérarchie iissawa. Politique de confidentialité À propos de Wikipédia Avertissements Contact Développeurs Déclaration sur les témoins cookies Version mobile. Derniers Albums Weld lgriya Tal9inha tsra7 ft weld mdina. La confrérie est évoquée ici et là dans des ouvrages médicaux, des monographies, des livres scolaires, des peintures, des essais ou des récits de voyages.

Les démons évoqués sont les suivants:.

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La structure instrumentale du « rbbani » traduction étymologique: La plupart des auteurs à la fois des anthropologues et des musix de cette époque sont Français.

Plus largement, le rituel de transe pratiqué par les Aïssâwa actuellement semble avoir été établi au fur et à mesure des siècles sous la triple influence du soufisme originel, de croyances animistes préislamiques et de la poésie arabe citadine, comme le Melhoun. Ces différents écrits nous transmettent des textes au style toujours passionnel où le mépris pour ce iwsawa de religiosité est récurrent.

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Elles sont habillées en « Handira », une tenue vestimentaire caractéristique de la culture issaouie. Ils peuvent être de confession religieuse musulmans, chrétiens ou juifs ou athées.

Pendant que la « Taifa Issawiya » chante, certaines personnes du public, surtout des femmes, sont dites « possédées » par des démons et se mettent à danser inconsciemment et à entrer dans une transe et un état second qu’on appelle « jedbda » du fait qu’elles sont soumises à la demande des démons qui les possèdent.

Tal9inha tsra7 ft weld mdina. Lorsque la « Taifa Issawiya » chante des extraits de son répertoire consacré au « mlouk », elle consacre pour chaque démon un chant spécifique à titre de louange.

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Deux personnes mussic prennent les étendards et les placent aux côtés de la porte d’entrée, la croyance justifie cela par la volonté d’éloigner les « jnouns » ou mauvais esprits. Plusieurs grandes villes marocaines autres que Meknès comptent de nombreux groupes de Aïssâwa comme CasablancaFèsRabatSaléOujda et, dans une moindre mesure, AgadirMarrakech et Taroudant.

Deux raisons principales à cela:.

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Mksic méthode Aïssâwa originelle ne fait pas mention de pratiques rituelles extatiques musiques, les danses et les chants. Tarro f rap ft weld lgriya.

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Sa thèse de doctorat La confrérie des Aïssâwa en milieu urbain, Les pratiques rituelles et sociales du mysticisme contemporain apparaît comme une contribution significative à la socio-anthropologie sur le Maghreb actuel.

Issawa sont des groupes de folklores marocains, chante des chansons islamiques mais de façons spéciales et rythmées.

Il s’agit d’un rituel de transe iseawa se déroule de la manière suivante:. La composition de la structure instrumentale est la suivante: Ils considèrent leur cérémonie comme un espace de sauvegarde de divers éléments artistiques, symboliques, religieux et historiques de la culture marocaine. Aussi, il est clair que la professionnalisation provoque une sévère concurrence entre les orchestres qui altère le lien social sociologie entre les disciples.

Depuis le début des années apparaît au Maroc une professionnalisation du métier de musicien rituel et une commercialisation du sacréphénomène entretenu par l’attitude plutôt favorable des pouvoirs publics vis-à-vis du travail informel.

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Cette association de Allah avec d’autres personnalités ou saints s’appelle « Chirk » et constitue une grave violation du droit musulman. La fin de la hadra se caractérise par la perte de connaissance de plusieurs membres du public. Chaque chant introductif « ftouh » qui précède le rbbani est suivi d’un air de hautbois qui lui est propre et dont la mélodie correspond aux dernières phrases récitées lors de la dernière partie du ftouh.

Dafi lihsas Ma raeid ashtaq Asrar bo7i Koli lma3ani Jani el hob 3la ghafla. Séance d’exorcisme dans laquelle la Taifa Issawiya tente de guérir plusieurs personnes du public dans le corps est possédé par un démon à l’aide de l’invocation de prières et les chants.

Son hagiographie nous renvoie l’image d’un maître soufi et ascète légendaire d’une influence spirituelle considérable. L’hôtesse de maison en arabe marocain: Aïssawasur Wikimedia Commons aïssaouisur le Wiktionnaire aïssaouasur le Wiktionnaire.

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Au Maroc les cérémonies des Aïssâwa sont des rituels domestiques nocturnes appelés simplement « nuit », lila organisés principalement à la demande des femmes sympathisantes. Précédent La thafina ya moulana Lalla ya bent nabi Lhadra Ma ydoum ila moulana Makayen ghir allah Maoual ya sidi rasoul alah Moulana allah Moulana nessaaw ridak Rwah tzour moulay el hadi Sala wa salam alik 1 Suivant.

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Les disciples Aïssâwî sont tenus de respecter les recommandations de leur fondateur: Les démons sont classés par trois niveaux. Même principe que pour les bnadris: On peut ainsi remarquer qu’il existe un énorme décalage entre le « Dhikr » et le « Mlouk » puisque les louanges sont adressés à Dieu et au prophète seulement, contrairement au « Mlouk ». Muxic Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact.

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